 |
|
Lumière de l'Absolu
de Sri Doorgesh Ramsewak
traduit de l'anglais par Yves Moatty
L’homme court après le bonheur. Au plus profond de lui pourtant, même si sa quête est spirituelle, il ne peut pleinement assouvir son désir. La religion naît lorsque naît en l’homme la question première : Qui suis-je ? Pourquoi suis-je ce que je suis ? L’homme veut pénétrer le mystère qui l’entoure. Ce qu’il y a avant la naissance et après la mort importe plus que le début ou la fin de l’existence. L’homme est-il ce corps qui lui sert à se pavaner, ce mental qui pense, ces sens qui s’agitent ou quelque chose d’encore plus limité ? Franchies les portes de la mort, que survit-il de son être ? Quel est cet ardent désir de vie qui semble l’emporter comme le vent emporte la feuille morte avant l’orage ? Il ne sert à rien, enseigne l’Hindouisme, de pleurer l’impermanence et la fugacité de la vie car tout homme peut à la longue s’arracher des griffes de l’illusion. En son essence la plus profonde ce “ Je ” dont l’homme s’enorgueillit est une part immortelle de Dieu.
N° ISBN : 978.2.86681164.8
Année de parution : 2010
Prix: 16 €
Poids : 0 Grs
Nb pages : 86
Sur l'auteur :
Après avoir exercé les plus hautes fonctions au Parquet de l’Île Maurice, Shri Doorgesh Ramsewak est aujourd’hui un avocat réputé dans son pays. Egalement Avocat de la Couronne, il a effectué de nombreux voyages en Europe et en Inde. D’origine brahmane, d’abord initié aux mystères de sa religion au sein de sa famille, il a été par la suite le proche disciple de Swami Bhawangdas, un grand maître spirituel, responsable jusqu’à son décès du Kabîr Mandir de Vacoas, le principal temple des Kabirpanthis de l’Île Maurice. C’est à la requête de son maître qu’il a commencé à écrire à l’intention du grand public des ouvrages de vulgarisation destinés à mieux faire connaître les fondements de l’Hindouisme. Son premier livre The Light of God (traduit en français sous le titre La Lumière de l’Absolu) a connu une large diffusion. En donnant le présent recueil qui est une sorte de condensé de la Bhagavad Gîtâ, Shri Doorgesh Ramsewak a souhaité extraire l’essence du texte sacré le plus populaire chez les Hindous. Nul ne pourra plus prétendre ignorer le message de vérité de la Gîtâ. Laissez-vous porter par la beauté du Chant éternel que délivre à nouveau Krishna : D’âge en âge, J’ai enseigné cette grande sagesse, car avec le temps ce secret s’occulte.
Du même auteur :
La Gîtâ
Du même traducteur :Kabir Cent huit Perles
Extrait du titre
INTRODUCTION
L’homme court après le bonheur. Au plus profond de lui pourtant, même si sa quête est spirituelle, il ne peut pleinement assouvir son désir.
Parce qu’ils se retrouvent devant l’impossibilité virtuelle de voir Dieu ou d’avoir la révélation intime de Son amour, de Son omniprésence et de Sa toute-puissance, beaucoup en viennent à nier Son existence ou à Le prendre pour une simple vue de l’esprit.
D’un autre côté, celui qui pour assouvir ses sens mène une course effrénée et vaine semble en état de stress permanent.
Une discipline spirituelle procure incontestablement une paix et une fermeté qu’il est bien difficile de trouver dans le monde.
La religion naît lorsque naît en l’homme la question première : Qui suis-je ? Pourquoi suis-je ce que je suis ? L’homme veut pénétrer le mystère qui l’entoure. Ce qu’il y a avant la naissance et après la mort importe plus que le début ou la fin de l’existence.
L’homme est-il ce corps qui lui sert à se pavaner, ce mental qui pense, ces sens qui s’agitent ou quelque chose d’encore plus limité ? Franchies les portes de la mort, que survit-il de son être ?
Quel est cet ardent désir de vie qui semble l’emporter comme le vent emporte la feuille morte avant l’orage ? Pourquoi est-il prisonnier de la matière ? Peut-il espérer briser les chaînes de l’existence ? Sera-t-il un jour véritablement libre, heureux et immortel ? Le bonheur est-il un état d’esprit ? Est-ce simplement le fait d’être satisfait de son sort ? Ou bien est-il fait de l’assouvissement de désirs insatiables ?
L’homme est-il un pantin qui s’agite au fil d’un destin impénétrable et impitoyable ? Ou bien est-il le maître de son propre destin ? D’abord désorienté, il retrouve le chemin de Dieu et tente de se Le rendre propice en invoquant Sa grâce. Il ne faut voir là ni atavisme ni traditionalisme religieux borné. L’homme en vient simplement à reconnaître le caractère insensé d’une vie complaisamment gâchée au service de sens toujours insatisfaits.
Il ne sert à rien, enseigne l’Hindouisme, de pleurer l’impermanence et la fugacité de la vie car tout homme peut à la longue s’arracher des griffes de l’illusion. En son essence la plus profonde ce “ Je ” dont l’homme s’enorgueillit est une part immortelle de Dieu.
Même s’il est impossible de circonscrire Dieu et Sa Création, ce livre se veut une nouvelle tentative d’introduction à l’Hindouisme. Destiné à tous ceux qui souhaitent connaître cette voie, nous espérons que chacun y trouvera une source d’information, d’intérêt et d’inspiration.
Shri Swami Bhagwandasji Maharaj
Shri Chandrakant Ramsewak
I
BRAHMAN, L’ÊTRE COSMIQUE SUPRÊME
Parambrahman, Brahman, Akhileshwar, Satyapurusha… Ses Noms s’égrènent à l’infini et pourtant Dieu est Un. Et c’est Lui que symbolise la syllabe sacrée “ OM ”.
Brahman est Celui qui est et Il précède la Création. Lui seul subsiste après la grande dissolution (“ mahapralaya ”). Et comme la goutte d’eau se fond dans la mer, Il est celui en qui, après la fin du monde, doit se résorber toute la création.
Il n’est rien qui transcende Brahman et Brahman est plus grand que l’univers qu’Il a créé. La création ne l’a en rien diminué. Il est éternellement immuable et c’est ainsi que le chante le tout premier verset de l’Iso Upanishad :
Brahman demeure tel qu’Il est dans sa totalité et sans aucune altération, bien qu’Il ait créé un univers infiniment riche de multiples éléments, qui en apparence se suffisent à eux-mêmes... |
|
